«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага».
Святитель Иоанн Златоуст
Православная церковь отмечает Радоницу — особенный и почитаемый поминальный день, ежегодно идущий девятым по счёту после Пасхи и приходящийся на вторник Фоминой недели. В Республике Беларусь Радоница включена в список праздников.
Несмотря на неизменные и точные ориентиры по христианским празднованиям и строго отсчитанным дням, Радоница не имеет аналогов в ближневосточных и греческих православных церковных установлениях. Название праздника восходит к словам «род», «радость» и к давним языческим традициям, которые связывали весеннее пробуждение природных сил, ростки, появляющиеся из сырой землицы, с весточками, приходящими из тёмного подземного царства, принявшего мёртвые тела. Возвращение перелётных птиц издревле перекликалось с верованиями в то, что все души после смерти отлетают в Вырай, особый мир, ассоциирующийся с южной или юго-западной стороной горизонта. Соответственно, среди прилетающих оттуда стремительных крылатых кочевников могли быть и умершие предки, собравшиеся повидать родные края.
Поэтому весной, ещё до начала посевных трудов, живые радовались тому, что почитаемые пращуры ненадолго вернулись, пусть в изменённом обличии, а прародители тешились крепостью и жизнеспособностью своего рода, который помнит их, славит и чествует. Не случайно в белорусском Полесье, устойчиво сохраняющем память о самых архаичных обычаях славянских племён, Радоницу и сейчас называют «Деды радостные».
При всей образной, тонкой и глубокой поэтике древних представлений о человеческой посмертной судьбе, прочно связанной с природными явлениями и циклами, празднование весенних дней языческой встречи предков было грубо материальным. Оно обязательно сопровождалось принятыми на заупокойных тризнах ритуальными жертвоприношениями, буйными пиршествами и обильными возлияниями у мест погребений. Отголоски тех стародавних обрядов сохранились спустя многие века, превратившись в водочные чарки, накрытые чёрным хлебом, конфеты, крашеные яйца и прочие подношения, оставляемые на современных могилах. В дохристианское время жертвования миру мёртвых считались абсолютно необходимыми для того, чтобы задобрить гневливые и непредсказуемые потусторонние силы, ограждая живых от их пагубного воздействия.
Однако равноапостольная княгиня Ольга, приняв святое крещение, особо и строго указала, чтобы тризну по её кончине не проводили, ведь учение Христа даёт защиту более крепкую, проливает свет неизреченный и сообщает высшую силу.
После утверждения милосердного, кроткого, страдающего, стойкого и непреклонного христианства почитание предков, традиционное для прежде языческих земель, естественным образом вошло в мощное русло православия — ведь в Десятословии Ветхого Завета сразу после самых первых заповедей, связанных с должной любовью к Богу, следуют непреложные святые слова о почитании отца и матери ради своего же блага и долголетия на земле.
Заповеданное Библией безусловное почитание родных не ограничивается пределами земной их жизни, а простирается гораздо дальше. Христианский Символ веры возвещает: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Поэтому близкие, ушедшие в мир иной, именуются не умершими, но усопшими — ожидающими пробуждения, воскрешения в обновлённой плоти. Души же их, в соответствии с земными деяниями, обретают временное пристанище, в котором особенно действенной оказывается искренняя молитва тех, кто живёт и помнит.
Вера в «жизнь будущаго века» не ослабевает с того великого дня, когда неправедно распятый и заботливо погребённый Иисус из Назарета «воскрес из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Неделю спустя в этом убедился и апостол Фома, наотрез отказывавшийся поверить в чудо, доколе персты свои не вложит в отверстые раны и пронзённые рёбра Христовы. «Господь мой и Бог мой!» — сказал тогда упрямый и сражённый Фома, а Учитель отвечал ему: «Поверил ты, ибо увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие». Каждую весну с той самой поры для «не видевших и уверовавших» на вторую неделю после Пасхи приходит Радоничный вторник.
В этот православный праздник места захоронений приводятся в порядок, а при ухоженных могилах допускается умеренная и скромная трапеза в соответствии с устоявшейся местной традицией. С предками разделяется радость Воскресения Христова, которая предваряется и сопровождается сердечной молитвой в храмах и на кладбищах. В загробном мире христианину недоступно покаяние, поэтому облегчить его посмертную участь и сделать её подлинно радостной могут только благодеяния и молитвы верующих живых.
Радоница — православный праздник с языческими корнями: актуальная информация
Ищете актуальную информацию по теме «Радоница — православный праздник с языческими корнями»? На данной странице вы найдете ответы по интересующему запросу. Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (44) 579-02-41
